• TAUROMACHIE - ROBERT ELMS INTERROGE LES MOTIVATIONS DU PARLEMENT CATALAN - INTERDICTION DE LA CORRIDA À BARCELONE - JUILLET 2010 CNN.

    9 mai 2008 corrida Nîmes Toros Garcigrande - Sebastian Castella, El Juli et Javier Conde. Feria TV

    CNN - Le récent vote au Parlement catalan d'interdire la corrida dans le nord-est de la région autonome a conduit de nombreuses personnes à conclure que cette ancienne tradition ibérique est sur le point de disparaître en raison d'une vague de sentiment des droits des animaux dans toute l'Espagne.

    ROBERT ELMS - Cela ne pouvait pas être plus éloigné de la vérité.

    Une grande partie de l'impulsion pour l'interdiction vient du discours continue en faveur du séparatisme catalan - une façon de se démarquer de leurs cousins haïs de Madrid, qui viennent toujours nombreux pour voir les taureaux par milliers.

    Tout comme la langue espagnole est maintenant désapprouvée à Barcelone (lors d'un voyage récent, j'ai vu les menus en catalan et en anglais, et ai été ignoré quand je parlais espagnol) alors ce symbole le plus puissant de hispanité a été interdit dans une zone où il était limité l'intérêt de toute façon.

    Comme Barcelone était le seul territoire de fonctionnement tauromachique de la province, ce n'est guère plus qu'un camouflet symbolique, mais il est toujours important pour ceux d'entre nous qui aiment la corrida, comme beaucoup d'intellectuels espagnols, des écrivains et des artistes qui ont fait campagne contre l'interdiction, afin de nous situer en faveur de cet événement unique.

    Pour moi, la corrida est, comme le poète Lorca a déclaré dans les années 1930, "La dernière chose grave" une forme d'art véritablement profonde, qui traite des questions de mortalité et de l'humanité, relation de l'homme avec la nature et le fait inévitable que la mort survient alors que le fin.

    Dans les occasions trop rares où tout se passe comme prévu, les hommes sont braves, les taureaux sont nobles et la foule se concentre, il devient une métaphore extrêmement mobiles, une danse à couper le souffle où les deux hommes et les animaux sont des partenaires égaux, et les deux face à leurs sort, avant que la vérité se révèle essentielle et le matador dépêches une des créatures les plus redoutables de la nature.

    Il s'agit d'une célébration publique de la mort, et donc de la vie.

    Dans les pays plus délicat, nous préférons la mise à mort des taureaux caché dans l'abattoir. We want to eat the meat but don't want to be confronted with the reality that this involves death. Nous voulons manger de la viande, mais ne veulent pas être confrontés à la réalité que cela implique la mort.

    En Espagne, une terre toujours brutalement honnêtes, ils se tournent cette relation entre l'homme et les animaux qu'il races dans une performance qui élève la mort dans une forme d'art.

    Mais tout aussi important, la vie du taureau est également élevée. The Iberian fighting bull -- a thoroughbred animal, different in every aspect from its docile domestic cousin -- lives the life of an aristocrat. La tauromachie ibérique - un animal de race, différentes dans chaque aspect de son cousin domestique docile - vit de la vie d'un aristocrate. Where bulls in Britain live lives measured in a few short months, often in factory farmed conditions, before meeting their ignominious end, the fighting bull must reach a minimum of four years of age, living entirely wild on the finest pasture in Spain, never even seeing a man on foot, before his date with destiny in the ring. Lorsque la vie des taureaux en Grande-Bretagne vivent mesurée dans quelques mois, souvent dans des conditions d'élevage en usine, avant de rencontrer leur fin ignominieuse, le taureau de combat doit atteindre un minimum de quatre ans, vivant entièrement sauvage sur les plus beaux pâturages en Espagne, n'a même jamais voir un homme à pied, avant sa date avec le destin dans le ring. I know which I consider more cruel. Je sais que je considère comme plus cruel.

    Pendant la majeure partie de l'Espagne, et même dans le sud de la France et toute l'Amérique latine, il ya encore beaucoup de gens qui souhaitent voir les hommes en costume scintillant de lumières étape sur le sable avec ce bel animal et d'agir à ce moment tragique honneur. Robert Elms est un écrivain britannique et communicateur, auteur de "L'Espagne: un portrait après le général" et présente la série"Tauromachie " sur Channel 4.

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    1956 Corrida Nîmes Angel PERRALTA et Antonio ORDENEZ. (actualité française Ina)

    CNN -- The recent vote in the Catalan parliament to ban bullfighting in the autonomous north-eastern region has led many people to conclude that this ancient Iberian tradition is about to disappear due to a wave of animal rights sentiment throughout Spain.

    ROBERT HELMS - This couldn't be further from the truth.

    Much of the impetus for the ban comes from the continued drive for Catalan separatism -- a way of distancing themselves from their hated cousins in Madrid who still flock to see the bulls in their thousands.

    Just as the Spanish language is now frowned upon in Barcelona (on a recent trip I saw menus in Catalan and English, and was ignored when I spoke Spanish,) so this most potent symbol of Spanishness has been outlawed in an area where there was limited interest anyway.

    As Barcelona was the only functioning ring in the entire province, this is little more than a symbolic snub, but it is still important for those of us who love the corrida -- like the many Spanish intellectuals, writers and artists who campaigned against the ban -- to put our case in favor of this unique event.

    For me bullfighting is, as the poet Lorca declared back in the 1930's, "The last serious thing," a genuinely profound art form, which deals with matters of mortality and humanity, man's relationship with nature and the unavoidable fact that death comes as the end.

    On the all too rare occasions when everything runs to plan, the men are brave, the bulls are noble and the crowd is focused, it becomes a hugely moving metaphor, a breathtaking dance where both man and animal are equal partners, and both face their fate, before the essential truth is revealed and the matador dispatches one of nature's most fearsome creatures.

    It is a public celebration of death, and therefore of life.

    In more squeamish countries we prefer the killing of bulls hidden away in the abattoir. We want to eat the meat but don't want to be confronted with the reality that this involves death.

    In Spain, always a brutally honest land, they turn this relationship between man and the animals he breeds into a performance which elevates death into an art form.

    But just as importantly, the life of the bull is also elevated. The Iberian fighting bull -- a thoroughbred animal, different in every aspect from its docile domestic cousin -- lives the life of an aristocrat. Where bulls in Britain live lives measured in a few short months, often in factory farmed conditions, before meeting their ignominious end, the fighting bull must reach a minimum of four years of age, living entirely wild on the finest pasture in Spain, never even seeing a man on foot, before his date with destiny in the ring. I know which I consider more cruel.

    Throughout most of Spain, and indeed in the south of France and throughout Latin America, there are still plenty of people who wish to see men in the glittering suit of lights step onto the sand with this beautiful animal and act out this time honored tragedy.

    Sadly the people of Barcelona, and those who visit that beautiful but truculent town, have now been denied the opportunity. Robert Elms is a British writer and broadcaster, author of "Spain: A Portrait After the General," and presented the series "Bullfight" on Channel 4 television.

    © STUDIO POINT TO POINT

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